Ритуальных костров нам знаком аромат слушать

Мескаль — Википедия

Чтобы реконструировать мифо-ритуальный комплекс хакасов, В контексте трансфор мации культуры хакасов нами предпринята Исследователь Н. А. Костров одну из своих работ посвятил хакасскому шаманизму []. В ней кого завершения ставит знак равенства между понятиями «рождение» и . Любо нам порой ночною . Белорусы, слушая скрип дерева, верили, что так плачет душа замученного человека. На Руси определяющее черты характера рожденных под этим знаком людей. .. Ив окна ветерок приносит аромат. . обрядам - купанию в воде и возжиганию ритуальных костров, которые. Иногда разговоры путешественников лучше слушать при свете костра и на углях яблоневые поленья, и их сладковатый аромат наполнял все помещение. Он сделал мне знак встать, и я медленно поднялся на ноги и наконец-то раскачиваться взад-вперед, приступая к ритуальному оплакиванию.

В этом смысле и следует признать нашу эпоху по-настоящему бесноватой, особенно если принять во внимание, что бес есть всегда бес посредственности, ничтожества, невероятных претензий и самомнения". Эти слова прекрасно описывают суть коммунистической идеологии: Это неизбежный этап, через который проходит агония любой цивилизации, будь то китайская, античная или современная западная, хотя нынешний вид социализма присущ только последней.

Это этап, когда мерзкие толпы шариковых, утратившие в себе образ Божий и полностью оскотинившиеся, считают себя вправе требовать чего-то от государства и от нормальных людей.

Ведомые кровожадным инстинктом, они верят в то, что "никто не даст им избавленья - ни Бог, ни Царь и ни Герой" - в противоположность только что цитированным словам В. Толкиену люмпенизированные массы всегда представлялись чем-то вроде орков и троллей: В "Хоббите" три тролля разговаривают между собой на таком же жаргоне, на каком разговаривали в тридцатые годы низшие слои Оксфорда.

В противоположность этим шариковым образцом благочестия является Сэм. Фродо - его лучший друг, но он никогда не смеет назвать его просто по имени, а только "господин Фродо": Сэм знает, что он слуга и рождён, чтобы быть слугой. Во "Властелине Колец" социалистическое общество показано как бы "изнутри", и притом трижды. Во-первых, мы сталкиваемся с орочьим обществом при описании банды Углука, похитившей Мерри и Пиппина ч.

Из этих описаний видно, что в орках остались какие-то невероятно извращённые отголоски понятий о совести и долге и что они считают себя лучшей расой в мiре.

Энциклопедия обрядов и обычаев

Но самой ценной оказывается блестящая антиутопия, нарисованная Толкиеном в главе "Безпорядки в Шире" ч. Это изображение истинной природы социалистического "муравейника", как называл марксистскую систему Толкиен, схожее с антиутопиями Оруэлла и Уайта - но кардинально отличающееся от них своей христианской подоплёкой. Впрочем, в Англии года в этой главе многие были склонны видеть послевоенную разруху у себя на родине, что Профессор категорически отрицал.

В этой главе мы видим, как хоббит Лотто установил монополию над экономикой Шира, затем пригласил бродячих уголовников, часть из которых была полуорками, сверг законные власти, стал строить казармы, рубить деревья.

Был составлен список нелепых запретов, и по пустяковому поводу жителей хватали прямо на улицах и бросали в тюрьмы. Вместо старых домов были построены серые бетонные и красные кирпичные коробки.

ИЗГНАНИЕ ДЬЯВОЛА СНЯТОЕ НА КАМЕРУ

Один из хоббитов говорит о распределительной системе, которую ввёл Лотто: Они собирают всё в какое-нибудь одно место, взвешивают, пересчитывают - а потом развозят по складам и пиши пропало. Причём раздают они почему-то гораздо меньше, чем собирают В итоге в Шире с его богатейшими урожаями хлеба стали выдавать по карточкам. Более того, новые власти стали вводить новую технику: Всё это ради того, чтобы молоть больше и быстрее Но если нет зерна, из чего муку-то молоть? А зерна больше не стало - сколько на старую мельницу возили, столько и на новую будут возить.

Да что там "столько же" - они вообще молоть перестали! Но мельница почему-то работает как ни в чём не бывало!.

Потом, они нарочно сливают в реку всякую пакость, и теперь ниже по течению воду пить нельзя Лотто, осуществляя эти "реформы", исполнял волю Сарумана, но в итоге по его же приказу и был убит - такова судьба всех революционеров во все времена.

Но его уроки запомнились надолго. И всё же отношение Толкиена к Третьему рейху определялось совсем другими факторами. Дело в том, что он слишком хорошо был знаком с проблемами древнегерманского язычества и смог сразу разглядеть языческие черты в нацистской идеологии, чего не смог сделать практически никто из современников тех событий. Как известно, в течение XIX века в Европе резко возрос интерес к языческому прошлому.

  • Энциклопедия обрядов и обычаев

Знаковой фигурой здесь является Рихард Вагнер; он использовал древнегерманские образы в основном аллегорических целях применительно к современному миру: Толкиен откровенно не любил Вагнера - тем более что многие мотивы "Саги о Вёльсунгах" и "Песни о Нибелунгах", связанные с заклятым кольцом состязание в загадках, очистительный огонь, сломанное оружие, сцена купания в водопаде вошли и в "Кольцо Нибелунгов", и во "Властелин Колец", но смысл использования этих элементов двумя творцами различны: Толкиен обвинял Вагнера в искажении "северного духа" — и был отчасти прав, хотя новейшие работы — гг.

Как бы то ни было, с конца XIX века и в начале XX века Европа покрывается сетью неоязыческих сект, соединивших внешнюю оболочку германского язычества с оккультной масонско-каббалистической доктриной. Получается гремучая смесь - и если в Англии эти "игры" выливаются в организованные масонами человеческие жертвоприношения "в подражание друидам" см.

Толкиен не любил тех, кто увлекается языческими мифами, не имея твердой христианской веры; о представителях подобных сект он сказал так: Искажение "северного духа" нацистами возмущало Толкиена ничуть не меньше, чем его полное отрицание либералами и коммунистами.

После этого не покажется удивительным следующее высказывание Толкиена: В "германском идеале" гораздо больше силы и правды, чем думают невежи. Еще в бытность мою выпускником университета меня сильно тянуло к этому идеалу Гитлер в то время, должно быть, ещё пачкал бумагу красками и ничего обо всём этом не слышал ; это было у меня своеобразной реакцией на так называемую "классику".

Чтобы осудить зло в чём бы то ни было, надо сперва увидеть в предмете разговора добрую сторону. Странно, что никто до сих пор не предложил мне выступить на эту тему по радио или написать статью! Однако смею полагать, я лучше некоторых знаю правду о том, что представляет из себя вся эта "нордическая" белиберда.

Уж я-то могу предъявить теперешней войне свой личный иск, который жжёт мне душу. Благодаря этому личному отношению не исключено, что в свои 49 лет я мог бы сейчас воевать лучше, чем воевал в По воле случая этот дух нигде не проявил себя так благородно, как в Англии, где он был раньше всего освящён и христианизирован".

Итак, для Толкиена нацизм представлял собой, прежде всего, извращение "северного духа", "северную теорию мужества" в её худшем языческом варианте. Он как будто предчувствовал, что Альфред Розенберг тайно уже готовил проект превращения всех церквей Германии в языческие храмы, где в алтаре должны были лежать меч и книга "Моя борьба".

Сравним строки одной нацистской песни с тем, что говорилось в предыдущей главе о "северном мужестве"; сходство налицо: Ритуальных костров нам знаком аромат И в священных лесах партизанские тропы, Мы воздвигнем форпосты гигантских засад На врагов, попирающих роскошь Европы. Мы клянёмся опять Алтарями богов и преемством традиций.

Мы вступили в войну, и не нам отступать, Повернувши назад мощь стальной колесницы! Наша честь - это верность арийской судьбе, Наш закон - умереть, но не быть побежденным, Режем руны побед на живой бересте, Возвращая страну потомкам законным.

Сколько пало героев у вражеских стен! Но мы в бой поднялись из окопа. Ты свободна теперь, твой закончился плен, Выходи нас встречать, Королева-Европа! Поскольку Толкиен поддерживал режимы Франко и Салазара, можно предположить, что он обвинял немецких нацистов также и в невыполнении своих изначальных обещаний.

НСДАП обещала вернуть сословный строй, поддержать крестьянство в противовес городам - но вместо этого не только не восстановила монархию, но ещё и усилила урбанизацию и индустриализацию, сделав упор именно на технику и на города. Повель в своей знаменитой книге "Утро магов". Как видим, набор опять получается стандартный - Магия плюс Машина. То есть те же самые, причины, по которым Эвола и Шпенглер сотоварищи, оказав поначалу поддержку Гитлеру, затем встали в оппозицию к. Можно удивиться прозорливости консервативных мыслителей: Шпенглер предвидел, что безумная политика Гитлера приведет к разгрому Германии и восстановлению ненавистной демократии, так что потом любую нормальную консервативную организацию, не имеющую ничего общего с расизмом, будут преследовать по обвинению в нацизме: В так называемых "идеях" национал-социализма заключено много верного, при условии что их провозглашают не эти бахвалы Но если посадить обезьяну за рояль играть Бетховена, она лишь разобьёт клавиши и разорвёт ноты.

Они не поняли идей - для этого нужны мозги Они их растоптали, поругали, умалили до хулиганских фраз". Многие забывают, что по числу жертв нацизма консерваторы стоят на первом месте, не считая евреев! Точно так же Толкиен, едва ли не дословно повторив Шпенглера, предсказал, что в будущем нельзя будет свободно говорить о положительных сторонах "нордического духа", не рискуя быть обвиненным в нацизме.

Он и сам испытал это на себе: Если вдуматься, то сравнение судеб Толкиена и Гитлера почти ровесников может оказаться весьма знаковым. Оба в детстве получили католическое воспитание маленький Гитлер пел в церковном хоре в монастыре, на воротах которого красовалась свастика и оба увлеклись древнегерманскими преданиями, но один поставил христианство превыше национальных истоков, а другой ещё в двадцать с небольшим лет приобщился к оккультным обществам.

Оба не слишком успешно воевали в Первую мiровую и после ранения были отозваны с фронта; оба ненавидели демократию и коммунизм, но сделали из этого разные выводы.

ТАЙНА СПЯЩЕЙ ЦАРЕВНЫ

Сам Толкиен наверняка не раз прокручивал в голове эти занятные параллели. И вовсе неудивительным покажется тогда отображение некоторых черт Гитлера во "Властелине Колец" в образе Денетора. Я уже приводил слова Шиппи о Денеторе и Сарумане как двух разновидностях современных политиков. Но если Саруман воплощает в себе черты практически любого политика, то Денетор наделён прежде всего чертами Гитлера.

Денетор - политик, целью всей жизни которого является земное могущество Гондора. Мордор для него враг только потому, что это сильный и опасный сосед, а не потому, что это государство служит дьяволу.

Одена, политический девиз Денетора. Наместник Гондора воплощает в себе худшие материалистические черты, смешанные со страстью к черной магии что он сам тщательно скрывал, как и Гитлер; но тот и другой одинаково любили смотреть в магический шар, в котором им являлись демоны.

Отсюда желание Денетора и его старшего сына Боромира победить Врага с помощью его же Кольца - желание столь же греховное и преступное, сколь прямолинейное и материалистическое. Хотя Саурон и умножает зло, "добро", по крайней мере, легко отличить от этого зла. Гэндальф же сделал бы отвратительным самое добро, заставил бы его казаться злым". Эти слова звучат как прямой упрёк Денетору - и Гитлеру.

Эльфы на Совете Элронда сознательно согласились на уничтожение Кольца, хотя прекрасно знали, что с гибелью Саурона закончится и эра эльфийского господства. Эльфы отреклись от всех политических интересов и даже от личных благ ради свершения необходимого, повторив жертвенные подвиги Эарендила и Элендила. Таким образом, эльфы поступили как христиане, а Денетор и Боромир - как язычники.

Вандал | Правые аккорды | ВКонтакте

Сходство Наместника Гондора с Фюрером Рейха дополняют и другие детали. Так, оба они не желают пускать на трон законного Короля; и едва ли не самая любопытная деталь заключается в том, что у Денетора есть даже что-то вроде "расовой доктрины". Останься он жив и одержи победу, пусть даже и без помощи Кольца, он непременно сделал бы впоследствии шаг к тому, чтобы самому сделаться тираном: Но ярче всего сходство Гитлера с Денетором видно на примере их смерти.

Обезумевший от своего пристрастия к палантиру, через который Саурон внушил ему отчаяние, Денетор намеревается сжечь себя и своего сына и восклицает: Всё возгорится и исчезнет в едином пожаре.

Они были неотъемлемой частью важных религиозных ритуалов, поэтому доступ к ним был разрешён только священным и благородным людям того времени. Одним из древнейших способов дистилляции был филиппинский горн.

В технологии филиппинского горна использовались местные материалы, такие как глина и древесина. Благодаря этому процесс производства легко адаптировался для дистилляции в условиях кустарного производства. Каждый район или деревня использовали то, что было у них в достатке: Таким образом, каждый регион создавал свои инструменты и методы для производства своего дистиллята, получая огромное разнообразие дистиллятов в соответствии с региональными особенностями производства.

В восемнадцатом веке производство мескаля набирало обороты и становилось лидирующей промышленностью в некоторых регионах. Испанцы во время колонизации привезли аппарат copper still, который был унаследован от арабов. Они, в свою очередь, использовали его для получения эссенций. Во времена своих исследований Мезоамерики, завоеватели открыли для себя агаву и продукты, полученные путём её ферментации.

Поэтому они решили начать дистиллировать эти напитки для получения жидкостей, обладающих большим процентным содержанием алкоголя. Но, конечно, это имело под собой личные экономические интересы. К концу девятнадцатого века, когда Мексика приобрела независимость, некоторые предприниматели представили в Халиско модернизированные методы дистилляции агавы.

Основное распространение и популярность получил мескаль, произведенный в городе Текила. Его производство отличалось некоторыми изменениями в процессе приготовления и обработки агавы. В течение двадцатого века капиталистическое влияние привело к росту производства алкогольной промышленности и Текила, как более известный продукт, завоевывает престиж и делает возможным массовым производство.

Технология изготовления[ править править код ] Разумеется, всё начинается с агавы. Фактически, несколько видов агавы были одомашнены и культивированы. Однако дикорастущая агава традиционно ценилась производителями на порядок выше. Чтобы достичь зрелости, растению требуется порядка лет. Однако встречаются и рекордсмены- - возраста лет. Эти дикие агавы в основном встречаются в наиболее труднодоступных местах. Сбор[ править править код ] Он заключается в срезании листьев агавы и отсечении центрального ствола от корня, который его питает, специальным орудием заточенным на одном конце, который называется "коа".

Сборщиков агавы называют "химадоры". Сбор агавы нужно произвести до начала появления соцветия, которое предшествует размножению агавы. Это важно, потому что все сахара, скопившиеся за все время произрастания агавы а это минимум лет пойдут в рост соцветия, чего допускать в процессе производства мескаля. Ведь чем больше останется сахаров в пинье, тем большее количество алкоголя можно будет получить.

Уже на этом этапе идёт создание вкуса будущего напитка. Здесь отчасти определяются вкусоароматические свойства, а именно вяжущая травянистость. Чем ближе к пинье будут отсечены листья, тем слаще будет агавовая брага.